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Nuestra Regla de Vida nos lleva primeramente a pensar en nuestro fundador como “formador”. Él supo señalar dónde estaba el objetivo: la persona de Jesucristo. Formación es el proceso de identidad, y a la vez el camino de seguimiento de Jesús, la identificación o conformidad con él. María tiene un papel clave, y todos los días pedimos al Padre: “concédenos ser formados por ella a semejanza de su Hijo primogénito”. Chaminade además supo acompañar a sus hermanos. Su magisterio de presencia y epistolar es evidente, y nos hace entrar en relación con la vida y la historia de nuestros orígenes.
La formación en la Regla de Vida parte del artículo 2 del capítulo primero, donde señala el objetivo cristológico, y la función de María y del Espíritu en este proceso (art. 6). Estos son los cimientos desde donde se construye. A partir de ahí, la Regla desarrolla en los capítulos 6 de cada libro, los grandes temas de la formación, especialmente los criterios de personalización, integración y permanencia.
La reflexión y la pastoral sobre la formación posterior a la Regla de Vida, ha supuesto un enriquecimiento evidente: primero con el artículo “Formación” en el Diccionario de la Regla de Vida; luego con la “Guía de la formación de la Compañía de María”, texto aprobado en 1996, tras diversos encuentros regionales e internacionales de formadores. La Guía es hoy un documento fundamental para aplicar la Regla en lo referente a la formación, y dar criterios a las unidades de la Compañía para sus planes formativos propios. En este aspecto el criterio de la “inculturación” es fundamental.
Las necesidades actuales de la formación, tanto en la inicial como en la permanente, son los motivos que nos guían para seguir pidiendo, como hizo María en Caná, el vino nuevo del Reino.
Our Rule of Life leads us first of all to think of our Founder as a “formator.” He knew how to point out to us our objective: the person of Jesus Christ and our identification or conformity with Him. Mary has an important role and everyday we ask the Father: “allow us to be formed by her in the image of her first-born Son.” Chaminade, besides, knew how to accompany his brothers. His teaching by his presence and by his letters is evident and connects us to the life and story of our origins.
Formation in the Rule of Life takes off from article 2 of the first chapter where there is a reference to our Christological objective and to the role of Mary and of the Spirit in this process (art. 6). These are the foundations on which it is based. From there the Rule of Life develops in chapter six of each book the great themes of formation, especially the criteria of personalization, integration and permanence.
The reflection on and the practice of formation after the Rule of Life, resulted in an enrichment: first with the word “Formation” in the Commentary on the Rule of Life, then with the “Guide for Formation in the Society of Mary,” a text approved in 1996 after various regional and international meetings of formators. The guide is today a basic document for applying the Rule of Life to everything that has to do with formation and for providing criteria to the Units of the Society of Mary for their own formation plans. Under this aspect the criterion of “inculturation” is fundamental.
The present needs in formation, be it initial or on-going, are the motivations which guide us to continue to ask, as Mary did at Cana, for the new wine of the Reign of God. 
Notre Règle de Vie nous porte premièrement à penser à notre Fondateur comme « formateur ». Il sut nous indiquer l’objectif : la personne de Jésus Christ, l’identification ou la conformité avec Lui. Marie a un rôle important, et chaque jour nous demandons au Père : « donne-nous d’être formés par elle à la ressemblance de son Fils Premier Né ». Chaminade, en outre, sut accompagner ses frères. Son magistère de présence et épistolaire est évident, et nous met en relation avec la vie et l’histoire de nos origines.
La formation dans la Règle de Vie part de l’article 2 du premier chapitre, où on fait référence à l’objectif christologique, et à la fonction de Marie et de l’Esprit dans ce processus (art. 6). Ceux-ci sont les fondements sur lesquels on construit. A partir de là, la Règle développe, dans le chapitre 6 de chaque livre, les grands thèmes de la formation, spécialement les critères de personnalisation, intégration et permanence.
La réflexion et la pastorale sur la formation, après la Règle de Vie, a apporté un enrichissement évident : d’abord avec la voix « Formation » dans le Dictionnaire de la Règle de Vie ; puis avec le « Guide pour la formation dans la Société de Marie », texte approuvé en 1996, après diverses rencontres régionales et internationales de formateurs. Le Guide est aujourd’hui un document fondamental pour appliquer la Règle combien pertinente à la formation, et pour fournir des critères aux Unités de la Société de Marie pour leurs propres plans de formation. Sous cet aspect le critère de l’ « inculturation » est fondamental.
Les nécessité actuelles de la formation, soit celle initiale, soit celle permanente, sont les motifs qui nous guident à continuer à demander, comme fit Marie à Cana, le vin nouveau du Règne. 
La nostra Regola di Vita ci porta anzitutto a pensare al nostro Fondatore come “formatore”. Egli seppe indicarci qual era l’obiettivo: la persona di Gesù Cristo, l’identificazione o conformità con Lui. Maria ha un ruolo importante, e ogni giorno chiediamo al Padre: “concedici di essere formati da lei a somiglianza del suo Figlio primogenito”. Chaminade, inoltre, seppe accompagnare i suoi fratelli. Il suo magistero di presenza ed epistolare è evidente, e ci mette in relazione con la vita e la storia delle nostre origini.
La formazione nella Regola di Vita parte dall’articolo 2 del primo capitolo, dove si fa riferimento all’obiettivo cristologico, e alla funzione di Maria e dello Spirito in questo processo. (art. 6). Questi sono i fondamenti su cui si costruisce. A partire da lì, la Regola sviluppa nel capitolo 6 di ogni libro, i grandi temi della formazione, specialmente i criteri di personalizzazione, integrazione e permanenza.
La riflessione e la pastorale sulla formazione, dopo la Regola di Vita, ha apportato un evidente arricchimento: prima con la voce “Formazione” nel Dizionario della Regola di Vita; poi con la “Guida per la formazione nella Società di Maria”, testo approvato nel 1996, dopo diversi incontri regionali e internazionali di formatori. La Guida è oggi un documento fondamentale per applicare la Regola per quanto pertiene alla formazione, e per fornire criteri alle Unità della Società di Maria per i loro propri piani formativi. Sotto questo aspetto il criterio della “inculturazione” è fondamentale.
Le necessità attuali della formazione, si di quella iniziale sia di quella permanente, sono i motivi che ci guidano a continuare a chiedere, come fece Maria a Cana, il vino nuovo del Regno. 
7 - 12 - 2003 | 