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Hugh Bihl, un fratello marianista della provincia degli Stati Uniti d’America e autore di The Marianist Person at the Dawn of the Twenty-first Century, presenta in questa prima parte del suo libro un’interpretazione dei primi documenti marianisti per quanto si riferisce alla loro visione della persona. Egli segue lo sviluppo del pensiero marianista attraverso la visione del Concilio Vaticano II, dei più recenti Capitoli Generali e della Regola di Vita, notando un “radicale cambiamento di paradigma”.
Nella seconda parte del suo lavoro fratel Hugh dà suggerimenti per una visione aggiornata della persona, notando che il comunemente accettato modo di parlare della persona nell’Occidente come un autonomo centro di consapevolezza che da una parte accentua l’unicità della persona, ma lascia dall’altra parte la relazionalità della persona. Per tracciare un’antropologia più adeguata per la nostra visione post conciliare, egli attinge alla teologia Trinitaria, specialmente alla ricca tradizione orientale, e per la visione della libertà da Gregorio di Nissa, un teologo del IV secolo, da Karl Rahner e da Raimundo Panikkar.
La persona umana partecipa all’attività creatrice di Dio e in questo senso diventa co-creatrice di se stessa. Fratel Hugh cerca anche di dare un fondamento all’opera di ricostruzione sociale ? l’appello di Panikkar a un significativo cambio culturale ? in un’antropologia adatta al Marianista di oggi.
Hugh Bill, un religioso marianista de la Provincia de Estados Unidos de América y autor de The marianist person at the dawn of the twenty-first century, presenta en esta primar parte de su libro una interpretación de los primeros documentos marianistas en lo referente a su visión de la persona. Sigue el desarrollo del pensamiento marianista a través de la visión del Concilio Vaticano II, de los más recientes Capítulos Generales y de la Regla de Vida, haciendo notar “un radical cambio de paradigma”.
En la segunda parte de su trabajo, Hugo aporta sugerencias para una visión renovada de la persona, haciendo ver que el modo comúnmente aceptado de hablar de la persona en Occidente como un centro autónomo de conciencia acentúa la unidad de la persona, pero deja por otro lado el carácter relacional de ésta.
Para trazar una antropología más adecuada a nuestra visión postconciliar, toma la teología trinitaria, especialmente la rica tradición oriental. Para la visión de la libertad bebe de la teología patrística de Gregoria de Nisa, padre del siglo IV, y de los teólogos contemporáneos Karl Rahner y Raimundo Panikkar.
La persona humana participa de la actividad creadora de Dios y en este sentido se convierte en co-creadora de si misma. Hugo busca también dar un fundamento al trabajo de reconstrucción social (la llamada de Panikkar a un significativo cambio cultural), en una antropología adecuada al marianista de hoy. 
Brother Hugh Bill, a member of the Province of the United States and the author of The Marianist Person at the Dawn of the Twenty-first Century, presents in the first part of his book an interpretation of early Marianist documents as they relate to a view of the person. He traces the development in SM thinking through the views of Vatican II and more recent General Chapters and the Rule of Life, noting a “radical paradigm shift.”
In the second part of his work Brother Hugh offers suggestions for a contemporary view of the person, noting that the commonly accepted way of talking about person in the West as an autonomous center of consciousness is one-sided, stressing the uniqueness of the person but leaving out the person’s connectedness. To trace a more adequate anthropology for our post-conciliar vision he draws on insights from Trinitarian theology, especially the rich Eastern Christian tradition, and insights into freedom from St. Gregory of Nyssa, a fourth century theologian, Karl Rahner, and Raimundo Panikkar. The human person shares in the creative activity of God and in that sense becomes co-creator of his/her very person. Brother Hugh attempts, as well, to ground the work of social reconstruction – Panikkar’s call for significant cultural change – in an adequate anthropology for today’s Marianist. 
Hugh Bihl, un Frère marianiste de la Province des Etats Unis d’Amérique et auteur de The Marianiste person at the Dawn of the Twenty-first Century, présente dans la première partie de son livre une interprétation de la vision de la personne des premiers documents marianistes. En suivant le développement de la pensée marianiste à travers la vision du Concile Vatican II, les plus récents Chapitres Généraux et la Règle de Vie, l’auteur note un « radical changement de paradigme. »
Dans la deuxième partie de son livre, Frère Hugh fait des propositions pour une vision contemporaine de la personne. Il note que la vision commune de la personne en Occident comme un centre autonome de conscience est partiale et insiste sur l’unicité de la personne mais en laissant de côté la dimension relationnelle de la personne.
Pour construire une anthropologie plus adéquate à notre vision post conciliaire, il part d’un aperçu de la théologie Trinitaire, spécialement de la riche tradition orientale, et d’un aperçu de la liberté selon saint Grégoire de Nisse, un théologien du IVè siècle, selon Karl Rahner et selon Raimundo Panikkar.
La personne humaine participe à l’activité créatrice de Dieu et dans cette perspective devient co-créatrice d’elle-même. Frère Hugh cherche aussi à donner un fondement à l’œuvre de la reconstruction sociale – en suivant l’appel de Panikkar pour un changement culturel significatif – pour une anthropologie adaptée aux marianistes d’aujourd’hui. 
3 - 10 - 2004 | 