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Pour atteindre son but, montrer le rôle de Marie dans l’œuvre de la Rédemption et dans la recherche du salut comme Paix en Côte d’Ivoire, l’auteur a opté pour la méthode à la fois descendante et ascendante. Cette méthode, dans sa première partie, part du donné révélé pour aboutir au fait culturel entendu comme réalité sociale du pays en crise, en vue de la rencontre du divin et de l’humain de laquelle découleront des propositions sotériologiques. Dans sa seconde phase, en tenant compte de la Vierge Marie, elle va consister à spiritualiser ce fait culturel en vue de l’élévation de l’homme en Jésus Christ vers Dieu pour une paix véritable. Pour ce faire, la recherche s’articule autour de trois points essentiels.
Dans un premier moment, il regardera Marie comme Mère du Rédempteur selon l’Ecriture et la foi de l’Eglise. Dans une seconde phase, il cherche la signification du rôle de Marie dans l’œuvre de la Rédemption. Dans une troisième étape, il voit la portée théologique de la Co-Rédemption de Marie dans la recherche de la Paix en Côte d’Ivoire.
Pour soutenir la paix, l’auteur croit qu’il est nécessaire une Théologie systématique, la Théologie mariale de la paix. Comme discipline théologique, avec un contenu tenant compte des réalités sociales, elle pourrait être enseignée dans les Maisons et Instituts de formation au profit des formateurs et futurs formateurs, des séminaristes et membres de Congrégation de Vie Consacrée, et des chrétiens.
Para alcanzar el fin que se propone, mostrar el papel de María en la obra de la Redención y en la búsqueda de la salvación como Paz en Costa de Marfil, el autor ha optado por un método a la vez descendente y ascendente. Este método en su primera parte, tiene como punto de partida el dato revelado para llegar al hecho cultural entendido como la realidad social de un país en crisis, en vistas a un encuentro de lo divino y de lo humano del cual derivarán unas propuestas soteriológicas. En su segunda fase, teniendo cuenta de la Virgen María, el tratamiento consiste en espiritualizar el hecho cultural en vistas a la elevación del hombre en Jesucristo hacia Dios para una paz verdadera. Para hacerlo, la investigación se articula en tres puntos esenciales.
En un primer momento, contemplará a María como Madre del Redentor según la Escritura y la fe de la Iglesia. En una segunda fase busca el significado del papel de María en la obra de la Redención. En la tercera etapa estudia el alcance teológico de la Corredención de María en la búsqueda de la Paz en Costa de Marfil.
Para apoyar la paz, el autor cree que es necesario una Teología sistemática, la Teología mariana de la paz. Como disciplina teológica, con un contenido que tenga cuenta de las realidades sociales, podría enseñarse en las Casas e Institutos de formación a beneficio de los formadores y de los futuros formadores, de los seminaristas y miembros de la Vida Consagrada y de los cristianos. 
Per raggiungere il fine che si propone, mostrare il ruolo di Maria nell’opera di Redenzione e nella ricerca della salvezza come Pace in Costa d’Avorio, l’autore ha optato per un metodo discendente ed ascendente insieme. Questo metodo nella sua prima parte ha come punto di partenza il dato rivelato per giungere al dato culturale inteso come la realtà sociale di un paese in crisi, in vista di un incontro con il divino e l’umano da cui deriveranno alcune proposte soteriologiche. Nella sua seconda fase, considerando la Vergine Maria, il trattamento consiste nello spiritualizzare il dato culturale in vista dell’elevazione dell’uomo in Gesù Cristo verso Dio per una pace vera. Per farlo, l’indagine si articola in tre punti essenziali.
In un primo momento, contemplerà Maria come Madre del Redentore secondo la Scrittura e la fede della Chiesa. In una seconda fase cerca il significato del ruolo di Maria nell’opera della Redenzione. Nel terzo stadio studia la portata teologica della Co- redenzione di Maria nella ricerca dalla Pace in costa d’Avorio.
Per appoggiare la pace, l’autore crede sia necessaria una Teologia sistematica, la Teologia mariana della pace. Come disciplina teologica, con un contenuto che tenga conto delle realtà sociali, potrebbe essere insegnata nella Case e Istituti di formazione a beneficio dei formatori e dei futuri formatori, dei seminaristi e membri di Vita Consacrata e dei cristiani. 
22 - 4 - 2009 | 