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Podemos constatar que en la tradición marianista, especialmente en las intuiciones del P. Chaminade, encontramos algunos elementos que hoy la exégesis de Jn 19, 25-27 pone de relieve: la maternidad espiritual de María, la relación con el texto de las Bodas de Caná, la nueva misión de María en la economía de la salvación, el simbolismo de la “Mujer”, la importancia de la Hora de Jesús, el trasfondo bíblico de la Alianza, la relación constitutiva de “propiedad” y la actitud de acoger-creer como dinamismo interior y fundante de la vida cristiana, la función de representación del “discípulo que Jesús amaba”, la conciencia de que el testamento de Jesús es un “don que se recibe”, la apertura a un modelo eclesial experimentado vivencialmente y ofrecido a la Iglesia.
We can verify that in Marianist tradition, especially among the insights of Father Chaminade, we find elements that the exegesis of Jn 19:25-27 puts in relief: the spiritual maternity of Mary, the implications of the Wedding Feast of Cana, the new mission of Mary in the economy of salvation, the symbolism of the “woman, the “ownership” and attitude of receiving-believing as an inner and foundational dynamic of Christian life, the function of the representation of the “disciple whom Jesus loved,” the consciousness that Jesus’ covenant is a “gift one receives,” the openness to an ecclesial model experienced in a living way and offered to the Church. 
Nous pouvons vérifier que dans la tradition marianiste, surtout parmi les intuitions du père Chaminade, se trouvent des éléments que l’exégèse de Jean 19:25-27 met en relief: la maternité spirituelle de Marie, les implications des Noces de Cana, la nouvelle mission de Marie dans l’économie du salut, le symbolisme de la “femme”, la “propriété” et l’attitude du recevoir-croire comme une dynamique interne et fondamentale de la vie chrétienne, la fonction de la représentation du “disciple que Jésus aimait”, la conscience que le pacte avec Jésus est un “don qu’on reçoit”, l’ouverture à un modèle ecclésial expérimenté de manière vivante et offert à l’Église. 
Possiamo verificare che nella tradizione marianista, soprattutto fra le intuizioni di padre Chaminade, troviamo elementi che l’esegesi di Gio 19:25-27 pone in rilievo: la maternità spirituale di Maria, le implicazioni delle Nozze di Cana, la nuova missione di Maria nell’economia della salvezza, il simbolismo della “donna”, la “proprietà” e l’atteggiamento di ricevere-credere come una dinamica interna e fondamentale della vita cristiana, la funzione della rappresentazione del “discepolo che Gesù amava”, la consapevolezza che il patto con Gesù è un “dono che si riceve”, l’apertura ad un modello ecclesiale sperimentato in modo vivo ed offerto alla Chiesa. 
19 - 12 - 2006 | 