Revista Mundo Marianista

Une des idées de fond de ce présent travail est de démontrer comment l’alliance du Nouveau Testament porte à l’accomplissement les divers aspects qui sont présents dans l’ancienne alliance. En Jésus-Christ s’accomplit cette réalité de communion qu’est l’alliance. De sa part, l’Eglise, ou le nouveau peuple de Dieu vit cette réalité dans une tension eschatologique puisqu’elle commence déjà à participer à sa réalisation, mais continue sa marche vers la communion totale et complète avec Dieu, qui se situe au niveau eschatologique. A travers les textes de l’annonciation, des noces de Cana et du calvaire, on voit comment Marie est une figure de l’alliance puisque ces textes reprennent les éléments fondamentaux qui sont présents dans formulation de l’alliance tout au long de l’Ancien Testament. Encore plus, Marie n’apparaît pas simplement comme une des figures de l’alliance, mais, elle est la réalisation même de l’alliance en une créature humaine, puisqu’elle vit déjà dans la relation intime et totale avec Dieu.

Una delle idee di fondo del presente lavoro è dimostrare come l’alleanza del Nuovo Testamento porta a compimento i diversi aspetti che sono presenti nell’alleanza dell’Antico Testamento. In cristo si compie questa realtà di comunione che è l’alleanza. Da parte sua, la Chiesa, ossia, il nuovo popolo di Dio, la vive in una tensione escatologica poiché comincia a partecipare della sua realizzazione ma cammina verso la comunione totale e piena con Dio, che si situa a livello escatologico. Per mezzo dei testi dell’annunciazione, delle nozze di Cana e del calvario, si vede come Maria è una figura dell’alleanza poiché questi testi riprendono elementi fondamentali che sono presenti nella presentazione dell’alleanza lungo tutto l’Antico Testamento. Ancor più, Maria non appare semplicemente una delle figure dell’alleanza bensì è la realizzazione dell’alleanza in una creatura umana poiché vive già la relazione intima e totale con Dio.


22 - 4 - 2009 | Teología y vida marianista | Deja un comentario

Para alcanzar el fin que se propone, mostrar el papel de María en la obra de la Redención y en la búsqueda de la salvación como Paz en Costa de Marfil, el autor ha optado por un método a la vez descendente y ascendente. Este método en su primera parte, tiene como punto de partida el dato revelado para llegar al hecho cultural entendido como la realidad social de un país en crisis, en vistas a un encuentro de lo divino y de lo humano del cual derivarán unas propuestas soteriológicas. En su segunda fase, teniendo cuenta de la Virgen María, el tratamiento consiste en espiritualizar el hecho cultural en vistas a la elevación del hombre en Jesucristo hacia Dios para una paz verdadera. Para hacerlo, la investigación se articula en tres puntos esenciales. En un primer momento, contemplará a María como Madre del Redentor según la Escritura y la fe de la Iglesia. En una segunda fase busca el significado del papel de María en la obra de la Redención. En la tercera etapa estudia el alcance teológico de la Corredención de María en la búsqueda de la Paz en Costa de Marfil. Para apoyar la paz, el autor cree que es necesario una Teología sistemática, la Teología mariana de la paz. Como disciplina teológica, con un contenido que tenga cuenta de las realidades sociales, podría enseñarse en las Casas e Institutos de formación a beneficio de los formadores y de los futuros formadores, de los seminaristas y miembros de la Vida Consagrada y de los cristianos.

Per raggiungere il fine che si propone, mostrare il ruolo di Maria nell’opera di Redenzione e nella ricerca della salvezza come Pace in Costa d’Avorio, l’autore ha optato per un metodo discendente ed ascendente insieme. Questo metodo nella sua prima parte ha come punto di partenza il dato rivelato per giungere al dato culturale inteso come la realtà sociale di un paese in crisi, in vista di un incontro con il divino e l’umano da cui deriveranno alcune proposte soteriologiche. Nella sua seconda fase, considerando la Vergine Maria, il trattamento consiste nello spiritualizzare il dato culturale in vista dell’elevazione dell’uomo in Gesù Cristo verso Dio per una pace vera. Per farlo, l’indagine si articola in tre punti essenziali. In un primo momento, contemplerà Maria come Madre del Redentore secondo la Scrittura e la fede della Chiesa. In una seconda fase cerca il significato del ruolo di Maria nell’opera della Redenzione. Nel terzo stadio studia la portata teologica della Co- redenzione di Maria nella ricerca dalla Pace in costa d’Avorio. Per appoggiare la pace, l’autore crede sia necessaria una Teologia sistematica, la Teologia mariana della pace. Come disciplina teologica, con un contenuto che tenga conto delle realtà sociali, potrebbe essere insegnata nella Case e Istituti di formazione a beneficio dei formatori e dei futuri formatori, dei seminaristi e membri di Vita Consacrata e dei cristiani.


22 - 4 - 2009 | Teología y vida marianista | Deja un comentario

Este estudio aborda la representación de María en la escultura africana. Para ello es necesario prestar atención al contexto de la evangelización. El autor comienza su trabajo interesándose en primer lugar por el ambiente negro-africano que continúa a acoger a Jesús y su madre; lo cual nos lleva a visitar el medio geográfico y también a impregnarnos de la cultura sin olvidar de tomar conciencia de la situación socio-económica. La evangelización tenía un elemento importante, el del culto mariano. Intenta ver cuál es la situación del culto y la reflexión teológica mariana, para dirigir finalmente su mirada a las representaciones de la persona de María esencialmente en la escultura. Una madre realiza un misterio, el misterio de la vida. María tiene una misión mucho más importante que la de una maternidad biológica. Está llamada a cooperar para siempre en el misterio de la redención del género humano. Por eso María en el arte religioso del África negra será a la vez una mujer negra y bíblica, una mujer que continúa realizando su misión entre los hombres de hoy. Hay un efecto de identificación. Ella ha llevado en su seno y en sus brazos a Cristo al que ha acompañado también a lo largo de su vida. De la misma manera nos lleva a nosotros en su seno con la Iglesia a través de la catequesis hasta el bautismo en el que nacemos. Después nos lleva sobre sus espaldas para conducirnos por los caminos del misterio cristiano. Nos acompaña durante nuestra peregrinación de fe que nos llevará a Cristo. Las representaciones de María en el arte en el África subsahariana son una expresión de la fe cristiana que se vive allí y un testimonio de la piedad mariana.

Questo studio affronta la rappresentazione di Maria nella scultura africana. Per questo è necessario prestare attenzione al contesto dell’evangelizzazione. L’autore comincia il suo lavoro interessandosi in primo luogo dell’ambiente negro-africano che continua ad accogliere Gesù e sua madre; la qual cosa ci porta a visitare l’ambiente geografico ed anche ad impregnarci della cultura senza dimenticare di prendere coscienza della situazione socio-economica. L’evangelizzazione aveva un elemento importante, quello del culto mariano. Cerca di vedere qual è la situazione del culto e la riflessione teologica mariana per dirigere infine il suo sguardo alle rappresentazioni della persona di Maria essenzialmente nella scultura. Una madre realizza un mistero, il mistero della vita. Maria ha una missione molto più importante di quella di una maternità biologica. E’ chiamata a cooperare per sempre nel mistero della redenzione del genero umano. Perciò Maria nell’arte religiosa dell’Africa nera sarà insieme una donna nera e biblica, una donna che continua a realizzare la sua missione tra gli uomini di oggi. C’è un effetto di identificazione. Lei ha portato nel suo seno e nelle sue braccia Cristo e lo ha accompagnato anche durante la sua vita. Allo stesso modo ci porta nel suo seno con la Chiesa per mezzo della catechesi fino al battesimo nel quale nasciamo. Dopo ci porta sulle sue spalle per condurci per i sentieri del mistero cristiano. Ci accompagna durante la nostra peregrinazione di fede che ci porterà a Cristo. Le rappresentazioni di Maria nell’arte dell’Africa sub sahariana sono un’espressione della fede cristiana che si vive in quei luoghi e una testimonianza della pietà mariana.


22 - 4 - 2009 | Teología y vida marianista | Deja un comentario

La realidad de la oración dice por sí misma el deseo escondido que todo creyente tiene de vivir en comunión con Dios. En María, la Madre de Jesús, encontramos el modelo de la comunión perfecta con Dios Trinidad. Aquí se analiza la oración de María, oración que produce una comunión con Dios y con los creyentes. Se presenta lo que es la oración en la vida de María y cómo eso la pone en relación de comunión con Dios y con los creyentes. Se aborda en primer lugar la oración de María en el contexto hebreo de su tiempo y a continuación se intenta descubrir las características de su oración en los evangelios. Finalmente el estudio termina con la presentación de la oración de María en su misión en la Iglesia peregrina.

La realtà della preghiera dice di per sé il desiderio nascosto che ogni credente ha di vivere in comunione con Dio. In Maria, la Madre di Gesù, troviamo il modello della comunione perfetta con Dio Trinità. Qui si analizza la preghiera di Maria, preghiera che produce una comunione con Dio e con i credenti. Si presenta quella che è la preghiera nella vita di Maria e come questo la pone in relazione con la comunione di Dio e con i credenti. Si affronta in primo luogo la preghiera di Maria nel contesto ebreo del suo tempo e dopo si tenta di scoprire le caratteristiche della sua preghiera nei vangeli. Infine lo studio termina con la presentazione della preghiera di Maria nella sua missione nella Chiesa pellegrina.


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