Marianist Images of Mary and Pastoral Needs

Comenzando con la experiencia del Beato Chaminade, nos fijaremos en algunas imágenes de María que jugaron un papel importante en la primera parte de su vida. Luego examinaremos las aproximaciones más llamativas y originales a la persona de María que él desarrolló durante su larga y creativa carrera en la primera mitad del siglo XIX. En la historia marianista después del fundador, intentaremos distinguir diversos desarrollos que ilustran cómo los marianistas han repensado la imagen de María en términos de oportunidades y retos de su época. Por ejemplo, en el intento de influir en la nuevas generaciones del pueblo en contacto con la urbanización e industrialización, los marianistas han propuesto a María como su educadora. Esto tuvo lugar en los años 1830-1870, pero ha influido también en las generaciones sucesivas. Cuando la práctica de la fe y los valores familiares estaban en cuestión en Europa y USA (especialmente en los años 1870-1930), los marianistas presentaron a María como modelo de identidad católica. En relación con los nuevos católicos que vivían en ambientes mayoritariamente no cristianos, especialmente a partir de 1970 hasta ahora, han subrayado a María como una mujer inculturada que interpela a todas las razas y culturas. Durante el s. XX muchos marianistas han redescubierto y desarrollado intuiciones de Chaminade olvidadas, como fuentes de inspiración y en el período posterior a 1965 combinaron esas frescas perspectivas con las del Concilio Vaticano Segundo.

Beginning with the experience of Blessed William Joseph Chaminade, we will look more closely at some Marian images that played a significant role in his early life and in the overall French context. Then we will move on to examine more striking and original approaches to Mary which he developed during his long and creative career in the first half of the nineteenth century. In Marianist history after the time of the Founder, we will attempt to distinguish several further developments that illustrate how Marianists have regularly rethought the image of Mary in terms of the opportunities and challenges of their times. For example, in the struggle to influence new generations of ordinary people dealing with urbanization and industrialization, Marianists have proposed Mary as mother and educator. This theme was very particularly developed in the era from 1830-1870, but it has greatly influenced most succeeding generations. In times and places when Catholic practice and family values were challenged in both Europe and the United States (especially in the era from 1870-1930), Marianists have presented Mary as a model for Catholic identity and for family life. Dealing with new Catholics living in predominantly non-Christian environments (especially in the era from 1970 to the present) they have stressed Mary as an inculturated woman appealing to all races and cultures. Meanwhile, during the twentieth century many Marianists rediscovered and developed forgotten Chaminadean insights as sources of inspiration, and in the period after 1965 they blended these fresh perspectives with those of the Second Vatican Council.

Je me propose de passer en revue les images les plus marquantes de Marie que nous trouvons aux étapes successives de l’histoire marianiste. En commençant par l’expérience du Bienheureux Guillaume Joseph Chaminade, notons d’abord les éléments qui ont fait partie de la dévotion mariale commune en son temps et qu’il a partagés avec la plupart des catholiques pratiquants adultes du dix-huitième siècle. Nous examinerons de plus près un certain nombre d’images qui ont joué un rôle significatif dans les premiers temps de sa vie et dans le contexte général de la France d’alors. Ensuite, nous nous arrêterons plus longuement à des approches de Marie plus frappantes et plus originales qu’il a développées au cours de sa carrière, si longue et si créative, tout à long de la première moitié du dix-neuvième siècle. Dans l’histoire marianiste qui a suivi le temps du Fondateur, nous chercherons à faire ressortir plusieurs autres images qui illustrent la manière dont les Marianistes ont régulièrement repensé leur image de Marie conformément aux circonstances et aux défis de leurs temps. Par exemple, dans leur souci de marquer les nouvelles générations qui ont eu à intégrer les phénomènes de l’urbanisation et de l’industrialisation, les Marianistes ont montré en Marie une mère et une éducatrice. Ce thème marial a vraiment été prédominant entre 1830 et 1870 mais il a encore marqué de manière significative les générations suivantes. A l’époque et dans les régions où les pratiques chrétiennes et les vertus familiales ont été mises à mal, aussi bien en Europe qu’aux Etats Unis (surtout entre 1870 et 1930) les Marianistes ont présenté Marie comme un modèle de l’identité catholique et de la vie familiale. Face à des catholiques vivant dans un environnement majoritairement non chrétien (surtout de 1870 à nos jours), ils ont présenté Marie comme une femme inculturée, s’adressant à toutes les races et à toutes les cultures. En même temps, durant le vingtième siècle, beaucoup de Marianistes ont redécouvert et ont remis en valeur certaines des vues du P. Chaminade et y ont trouvé de nouvelles sources d’inspiration, et après 1965, ils ont combiné ces perspectives nouvelles avec celles du concile Vatican II.

Si commincia esaminando l’esperienza del Beato Chaminade, portando attenzione ad alcune immagini di Maria che hanno avuto un ruolo importante nella prima parte della sua vita. Vedremmo anche gli approcci più originali alla persona di Maria che lui ha svilluppato durante la suo lunga e creativa carriera nella prima metà del secolo XIX. Nell’istoria marianista doppo il fondatore, si possono distinguere diversi svilluppi che mostrano come i marianisti hanno ripensato l’immagine di Maria come opportunità e sfide della loro tempo. Per esempio, nel tentativo di educare le nuove generazioni del popolo in contatto con l’urbanizazione e l’industrializazione, i marianisti hanno proposto Maria come educatrice. Questo è accaduto negli anni 1830-1870, ma ha anche influenziato le generazioni succesive. Quando la prattica religiosa e i valori della famiglia erano in difficoltà in Europa ed in USA (in particolare negli anni 1870-1930), i marianisti hanno presentado Maria come modelo d’identità catolica. In relazione con i nuovi catolici che vivevamo negli ambienti non cristiani, in particolare a partire di 1970 fino a oggi, hanno mostrato Maria come donna inculturata che interpella tutte le razze e cultura. Durante il secolo XX i marianisti hanno riscoperto e svilluppato delle intuizioni di Chaminade dimenticate, come fonte d’ispirazione e nel periodo posteriore a 1965 hanno combinato queste fresche prospettive con quelle del Concilio Vaticano Secondo.


18 - 4 - 2016 | Espiritualidad Marianista, Historia Marianista, Temas, Todos sois misioneros